فقرأ المرموز له بالظاء من « ظهر » ومدلول « كفا » وهم : « يعقوب ، وعاصم ، وحمزة ، والكسائي ، وخلف العاشر » « يسلكه » بياء الغيبة ، جريا على السياق ، والفاعل ضمير مستتر تقدير « هو » يعود على « ربّه » . وقرأ الباقون « نسلكه » بنون العظمة ، وذلك على الالتفات من الغيبة إلى التكلّم ، والفاعل ضمير مستتر تقديره « نحن » وهو إخبار من « اللّه تعالى » عن نفسه . قال ابن الجزري : . . . . . . . . . . . . . . . * . . . . . . الكسر اضمم من لبدا بالخلف لذ . . . * . . . . . . . . . . . . . . . المعنى : اختلف القرّاء في « لبدا » من قوله تعالى : وَأَنَّهُ لَمَّا قامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَداً ( سورة الجنّ آية 19 ) . فقرأ المرموز له باللام من « لذ » بخلف عنه ، وهو : « هشام » « لبدا » بضم اللام ، جمع « لبدة » على وزن « فعلة » بضم فاء الكلمة وسكون العين ، نحو : « غرفة ، وغرف » . ومعنى « لبدا » بضم اللام : كثيرا ، كما في قوله تعالى : يَقُولُ أَهْلَكْتُ مالًا لُبَداً ( سورة البلد آية 6 ) . وقال « مجاهد بن جبر » ت 104 ه : « لبدا » أي جماعات ، وهو من تلبّد الشيء على الشيء ، أي « اجتمع ، ومنه « اللبد » الذي يفرش لتراكم صوفه ، وكل شيء ألصقته إلصاقا شديدا فقد لبدته » « 1 » ا ه . وقرأ الباقون « لبدا » بكسر اللام ، وهو الوجه الثاني « لهشام » على أنه جمع « لبدة » على وزن « فعلة » بكسر الفاء ، وسكون العين ، نحو : « سدرة ، وسدر » . ومعنى : « لبدا » بكسر اللام : كاد الجنّ يكونون عليه لبدا ، أي متراكمين . من ازدحامهم على النبي صلى اللّه عليه وسلم لسماع « القرآن » منه عليه الصلاة والسلام .

--> ( 1 ) انظر : تفسير الشوكاني ج 5 / 309 .